最贵的青花瓷器是元青花吗价值如何

元青花在中国陶瓷史上历史地位非常的高，而且数量稀少，可谓件件国宝。全世界共400多件元代青花瓷器，国内收藏有150多件。今天我们就走进国内博物馆，一睹国宝珍品元青花。

说元青花，不能不提苏麻离青。西域“苏麻离青料”的引进，使元青花的色彩步入新的境界。“苏麻离青料”本是产于古波斯一带独有的一种矿物质钴料(一说是产于今伊拉克的萨马拉地区，一说是产于伊朗德黑兰以南400公里的格哈默沙村的山中)。可惜的是，此料太稀少、太珍贵，从元代至正年到明朝宣德年后便绝迹了，现在只能看到当时采掘后遗弃的一个个废洞。如此珍稀的颜料，自然被当时的生产者及权贵奉为至宝，被专门用于官窑中大小不同的青花瓷器的描绘。

最贵是元青花罐瓶类的瓷器，但是真品瓷器都因为作者离的距离太远不能近距离看清元青花瓷元朝中后期使用了进口釉料【苏麻离青】，局部特写和近距离的釉色釉面的光彩照人的元朝至正型元青花的美丽光彩照人的色彩，和元朝匠人画民窑的生动夸张灵动，和草原蒙族文化鱼纹狰狞野性的飘洒的画功，由于频繁的在烧造的瓷胎上书写和画，元朝匠人们天资聪颖的发明了简体字，这是现时代伟大砖家们还没有发现承认的事情，又有大喷喷们，高压喷喷了，为了让更多人近距离欣赏，中国古代匠人的高超艺术水准也就不怕臭喷了。

元青花不一定是最贵的，如乾隆镂空转心瓶拍出了5个多亿，比元青花高多了2个多亿，还有比元青花存世量更少的珍贵瓷种，比如秘色瓷，如果拍卖场上出现，不知会拍多高的价还不知道呢。

有哪些关于古人外交方面的事件？分析一下这些事件

外交连横合纵的代表人物是 张仪。
　　张仪（?－前309），魏国大梁（今河南开封市）人，魏国贵族后裔，曾随鬼谷子学习纵横之术。其主要活动应在苏秦之前，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。
　　

连横的历史
　　魏惠王相张仪，是想利用秦国的力量对抗齐、楚的压力。张仪却是"相魏以为秦，欲令魏先事秦而诸侯效之"，是要魏国投靠秦国。魏惠王当然不能就范，秦惠王于是生气，出兵攻打魏国的曲沃（今山西闻喜）、平周（今山西介休西，或说今山西灵石境）。这样，张仪的"连横"政策又受到挫折。
　　公孙衍是张仪的政敌，张仪在魏国推销"连横"政策，公孙衍就出来加以阻拦，要赶走张仪。于是派人到韩国去把张仪合秦、魏是"魏攻南阳，秦攻三川"，魏王重用张仪，是"欲得韩地"的目的告诉了韩国大臣公叔。公孙衍称，如果韩重用他公孙衍，秦、魏的交易就可以被阻止，并且可以达到"魏必图秦而弃仪，收韩而相衍"的目的。公叔认为此计很好，"因委之犀首以为功"，把国事委于公孙衍。

　　秦国咄咄逼人的东进政策，令东方各国生畏，纷纷支持公孙衍的"合纵"。齐国于是"以事属犀首，犀首受齐事"，燕、赵两国"亦以事属犀首"，接着楚国也"以事因犀首"。魏惠王见4　国属公孙衍以事，"亦以事因焉。犀首遂主天下事，复相魏。"此即所谓犀首"佩五国相印，合纵连横"的一次"合纵"运动。
　　公孙衍在魏惠王后元十六年代替张仪为魏相国，乃于次年合东方六国攻秦，推楚怀王为纵长。联军至函谷关（今河南灵宝东北），"秦出兵击六国，六国兵皆引而归，齐独后。"这次参加的国家有魏、赵、韩、燕、齐、楚。由于联军组织不严密，故被秦军击败。次年，秦派庶长樗里疾在修鱼（今河南原阳县西），把参加联军的韩、赵、魏3　国军队打得大败，斩杀8　万人，这次"合纵"攻秦的战争就失败了。

提到有关古人外交方面的经典事件，自然会想到《晏子使楚》：

晏子是春秋末期齐国的宰相。一次，他出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子站着不动说："到狗国出使才从从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"门官只好改作让晏子从大门进去。

晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人吗?竟派您做使臣。"晏子回答说：“齐国首都临淄有七万多户，街道上的人展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨人，肩摩肩，脚尖碰脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主国家，愚蠢的使者被派遣出使愚蠢的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。”

楚王听了晏子的话无言以对，好是尴尬。但仍不死心，还想羞辱晏子。在设宴招待晏子的时候，楚王事先排，席间几个狱吏绑着一个人从宴会厅走过。楚王问，绑的是什么人？狱吏回答说是齐国人。楚王接着问，犯了什么罪？狱吏说，犯了偷窃罪。楚王得意地问晏子：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子立即站起来回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，它们虽然叶子的形状相像，果实的味道却不同。这是因为水土丶气候不同。老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。”

晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家的尊严。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢，善于辞令，灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。

中国历朝历代都会与其他国家外交，不管是联姻还是战争都可以看为外交的一种。那些国家强盛时期出使外国的使臣被百般尊重确实光荣，荣耀之至。但我更佩服那些在国家危难时或向外国求援或据理力争为国家利益不惧生死的使臣。

宋代的富弼就是这样的使臣。

富弼放到现在，并不声名显赫，甚至有很多人都不知道他。但是这些与他交好的人，你一定知道。

富弼二十岁的时候遇到范仲淹，范仲淹很欣赏他，赞其：“有王佐之才”，还把他引荐给宰相晏殊。晏殊也非常欣赏他，允诺把大女儿嫁给他。（富弼当时没有功名，父亲也只是一个小官，可见晏殊有多欣赏他。）富弼被人诬陷，欧阳修为他上书申辩。（ 非常有名的《朋党论》）富弼的墓志铭是千古文学大家苏轼亲自题写的。

庆历二年，辽国陈兵边境，派大臣肖英索要观南土地。大家都知道宋代缺马，军事力量天生不足，对辽战争一直胜少败多。此时又与西夏李元昊僵持不下，这个时候可以说是生死存亡之际。所以很多人都不敢前去接待辽使，于是宰相吕夷简向仁宗推荐了富弼。（自己的生死还是小事，无论是态度强硬要是惹恼人家引来战争，还是态度软弱签下不平等条约可都是千古骂名啊）

欧阳修劝阻富弼还引用了颜真卿遇害之事上书仁宗，请求不要让富弼使辽。

富弼道谢却并没有听欧阳修的建议，而是对仁宗说：主忧臣辱，臣不敢爱其死。（君王忧虑是臣子的耻辱，臣子不敢贪生怕死。）仁宗特别感动，先让他接待辽使。

第一次接待辽使后，仁宗要给他升官，他拒绝了，说国家有难，这是臣子应该做的。

后来富弼出使辽国与辽国君臣几次交锋，最终以两国友好，这样做君主独享好处，如果发生战争的话，好处是贵族的，反而君王要承担一切的祸患说服了辽国皇帝。

富弼忙着国事，收到家书看都不看，后来才知道是自己最喜欢的女儿死了。小儿子出生他也没有来得及看。

最出名的有西汉的张骞出使西域，宋时的航海下西洋等等，都属于古代的外交事件。

古代时，中国自认是世界文明的中心，周边各国来拜，但由于地理环境，也直接限制了与西方的交往。

自张骞出使西域，中国和中亚的交流就非常频繁，中亚的汗血马深受汉朝皇帝青睐，同时中亚的一些作物如苜蓿等也被引进到中土。

以丝绸之路和中亚、欧洲相互交流商品，出口丝绸和茶叶等商品。从汉朝开始，朝鲜半岛和日本就和中国有贸易往来和交流。自东汉起，印度的佛教文化开始传播到中国，并最终在中国扎根，还经由中国传到了朝鲜半岛和日本。

唐朝时，宽容地接受世界各地而来的文化。新罗在唐王朝支持下统一了朝鲜半岛，和中土的往来非常密切。日本曾多次派遣遣唐使到唐朝，全盘学习和接受了大唐的政治、经济、社会、文化诸方面，还仿制汉字，以为日本文字，其都城也仿造长安的样子打造；遣唐使中最著名的就是晁衡和吉备真备等人，其中晁衡和王维、李白等人是好友，王维为其回国饯行的时候还亲手写了一篇《送秘书晁监还日本并序》相赠；鉴真和尚也东渡日本，讲经说法，将佛教教义播撒到这个东瀛岛国。另外，阿拉伯商人在长安街头也经常可见，并且有人通过科举考试在大唐做了官。大唐和史称天竺的印度交往也很频繁，唐僧玄奘法师历经艰险，过沙漠、翻山越岭，终于在印度取到真经，宣扬大乘佛法，成为众所仰慕的三藏法师，其故事后来还被改编成广为流传的《西游记》，为后世所称道。

宋朝时期，虽然中国版图内国家林立，战乱频仍，陆路交通不便，但是造船业和海上贸易发达，且罗盘针已经应用于航海，使得对外贸易超过了历史水平。

明朝的郑和下西洋是航海史上的壮举，三宝太监郑和的宝船比哥伦布的远洋船结实、庞大得多，当时中国的国策是宣扬国威，而不是掠夺式的殖民，所以近有东南亚，远有东非索马里和阿拉伯半岛，众皆欢喜以待。自明朝开始，有许多天主教的传教士来到中国传教，其中就有利玛窦、汤若望、南怀仁等一大批开明的传教士将西方的科学知识和技术带到了中国，例如《几何原本》等。

这些都算是古代的外交行为，这些外交，给中国以及国外都带去了不一样的文化和产物，一定性的促进了中国与国外世界的融合。

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清同治九年的“天津教案”，是清朝末年比较大的外交事件。

1870年（同治九年）4、5月间，天津发生多起儿童失踪绑架的事件。6月初，天气炎热，疫病流行法国天主教仁慈堂收容的中国儿童，因发生瘟疫大批死亡。适天津不断发生迷拐儿童事件，同时民间开始传言“外国修女以育婴堂为晃子，实则绑架杀死孩童作为药材之用”等荒谬谣言，反洋教情绪高涨。天津知县刘杰经调查此事系民众的误解误会，但此时群众已经无从分辨真假。

教堂门前聚集的民众与教徒发生冲突，法国驻津领事丰大业到场向刘杰开枪，打伤其随从，激起了天津民众极大愤慨， 民众激愤之下先杀死了丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了望海楼天主堂、仁慈堂、位于教堂旁边的法国领事馆。

清朝方面派出直隶总督曾国藩前来调查，经调查，确认育婴堂并无诱拐伤害孩童之事，于是在法国的要求下，处死为首杀人的16人， 充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失49万两白银 ，并由崇厚出使法国道歉。天津教案的发生，暴露出许多问题：

一、 文化和宗教信仰的冲突

1、文化的冲突

表面上看，天津教案的发生，是中国传统文化和西方文明的碰撞和冲突，鸦片战争后，西方列强通过坚船利炮，打开了中国的大门，以传教的方式，传播和灌输所谓的西方文明和价值观，已达到服务于商业贸易的目的。除少部分人思想进步或有留学经历的人接受外，大部分人，特别是长期接受中国传统儒家思想教育的知识分子采取的是抵制行为，对他们的生活方式、饮食习惯乃至穿衣戴帽都产生了极大的反感。

2、 宗教信仰的冲突

中国宗教文化历史悠久，几千年来主要信奉的是佛教、道教。对西方人带来的基督教，缺乏相应的认同感。人们对基督教怀有一种抵触情绪，特备是鸦片战争之后，天主教和新教在中国得到了长足的发展，但是这种长足发展背后，还隐藏着大的隐患：近代基督教的传入是在不平等条约的保护下进行的，借助坚船利炮，和殖民主义的侵华活动联系在一起，从而是这种活动有一种民族冲突的背景。

二、 清政府落后的观念及行政体制无法与国际接轨

天津教案的发生和处理结果，最深层的原因，是清政府腐朽的“天朝上国”的观念和落后的行政职权划分，在同一时期，西方各国均设有专门处理外交事务的职能部门——外交部。从清乾隆时期，清政府一直以“天朝上国”自居，鸦片战争开始后，虽然中国打了败仗，但清政府“天朝上国”的观念和面子还很强，仍视此时的西方列强为传统“狄夷”，不屑也根本不想与之“外交”，只是在南方设立设立了南洋通商大臣、北方设立设立了北洋通商大臣。与外交毫无关系，并且与地方政府各自为政、相互掣肘，屡有矛盾。天津教案的发生和处理既是在此种条件下产生。

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古人外交事件其中一事件：班超出使西域，促进名族融合。

班超臣服西域，听来就爽多了。使得那时候的汉朝，也算个干涉他国内政的国际警察了。

班超，字定远，安陵(今陕西咸阳市西北)人，著名历史学家班固的弟弟。自张骞以来，汉朝有60多年没有和西域往来。匈奴像野草一样春风吹又生，边关再次告急。心怀张骞之志的班超，在这时留下了“投笔从戎”的美谈。

公元前73年，班超奉命出使西域帮国鄯善(今新疆若羌)，意在切断匈奴与鄯善的来往，巩固邻邦关系。来到鄯善国，国王对汉使礼数有加，关怀备至。可是过了不几天，鄯善王对他们却忽然疏懈怠慢起来。班超判断，很可能是匈奴的使者来临，鄯善怕得罪匈奴，才疏远汉使。猜测证实后，果断地袭杀了匈奴使者。次日，班超指着匈奴使者首级，告诫他不得再与匈奴来往。匈奴使者死于鄯善，鄯善便开罪于匈奴，有嘴也说不清了，这样一来，鄯善国被逼上了一条路。鄯善举国惧震，遂决计与匈奴断绝关系，归附东汉，甚至还谴王子入汉为质。这个故事我最早听爷爷讲起，当时我是一直张着嘴的。

班超不仅胆识过人，而且善于分析。西域各国虽然受匈奴控制，但各国对匈奴的态度是不同的。班超很会审时度势，分清敌友，攻心为上，在他手里，政治、军事、外交结合得很是完美。 为了使西域诸国便于共同对抗匈奴，必须先打通南北通道。第二次出使，班超先来到于阗(今新疆和田)。在这里，他如法炮制，提着反对汉朝的神巫首级，逼于阗王杀了匈奴使者，使其归顺。(唉，历史真有戏剧性啊。)

西域南路问题搞定后，班超转向北路——龟兹(今新疆库车)和疏勒(今新疆喀什)还控制在匈奴手里。在匈奴的支持下，疏勒王兜题为龟兹(今新疆库车一带)所立，班超利用两国的矛盾，废除兜题，另立疏勒前王兄子忠为王，深得疏勒国人拥护。有人主张杀了这个名不正言不顺的兜题，班超却把他放回龟兹。理由是，龟兹也是东汉争取的对象。当然，还可以用来制约疏勒。

与今天的国际警察美国不同，班超在西域外交，干涉别国的内政也不少，不过威信和声誉竟然很高，这点很值得研究。汉章帝即位，班超奉命回国，于阗闻后，“举国惊恐”，更有甚者，抱着他的马腿哭着不让走。班超感动至深，上书朝廷，继续留在西域。瞧，当国际警察也要当的有艺术啊。

比起张骞来，班超的军事后盾要强得多，对西域各国，他恩威并用。一些追随匈奴的顽固力量，惟有用武力来解决。

班超在西域31年，使西域50多国归顺汉朝，历史功绩有口皆碑。现在来总结一下他的外交策略特点。有人提出，班超是中国“以夷制夷”思想的先祖。他的外交思想很明确，就是东汉统一的战略思想。他的外交是典型的“征战外交”，或者外交辅助征战，或者征战促成外交。

当然，个人因素也是不能忽视的。班超机敏果断，胆识过人，不论伐交、伐谋、伐兵，都是得心应手，游刃有余。我想，他还应该相当有个人魅力的吧。

古人外交事件挺多的，但是今天我想谈谈近代的。关于抗美援朝和印度自卫反击战两件外交方面的事件，特别具有借鉴意义！

首先，就是抗美援朝，我们都知道在当时中国在世界范围内的情况，1950年，此时的新中国刚成立，中国以共产主义为立国之本，对于远在欧洲的列强国家和周边的亚洲国家来说都是一种别样的威胁，尤其还有在台湾地区的蒋，蠢蠢欲动的美国等等，也就是这年，美国欲对中国进行战略层次的包围，“解放”朝鲜，统一朝鲜半岛，部署军队，安放战略武器，这对于已经威胁国家安全的我们来说是绝对不可容忍的，于是奋斗的中国人民志愿军奔赴朝鲜，用他们的行动来捍卫祖国的安全，让当时的中国在世界范围内赢得了某种尊重和威慑…

下面给大家看看主席怎么动员的：

之后的1960年对待印度的挑衅，我们果断反击，并且成功，这个在当时是犹如一声炸雷，震惊世界！

战前，世界各地的专家，各个有能力参与进来的国家都预测中国不会打，中国没有力量同印度进行开战，中国考虑到世界范围的影响，也不会和印度打，前期也确实是这样做的，但是印度方面的反应当是耳旁风，对于好无理由的侵占别国领土，这样的事情孰可忍孰不可忍，那句热血沸腾的话：犯我强汉者，虽远必诛可以用到这里，印度败了，败的极为彻底。

这件事情意外的让中国在世界范围内赢得了极高的声誉，尤其是在第三世界的共产国际方面，能够和当时苏联老大哥掰腕子的存在，成为共产主义在国际上的另外一个巨头。

用战争的手段来为外交赢得便利，自古以来都是这样，近代这两次通过战争赢得外交方面的胜利，甚至影响到了今天，这些都是值得我们研究，学习的。

历史人物变成庙宇供奉的都有哪些人物

中国文化传统是多神教，因此历史上由人到神者为数不少，如果都说出来估计出一本书，也未必能说全，因此找几个有名的说一说吧，而且仅限于中国人成为神的：

1.一文一武。春秋大思想家大教育家孔子，后来被尊为至圣先师，建立文庙，四时享祭。三国蜀汉大将关羽，死后被尊为武圣人，建立关帝庙。

2.一僧一道。禅宗六祖慧能大师，有六祖庙。道教始祖尊老子，称为太上老君，三清观里祭祀。

3.一左一右。哈哈，说的是唐朝开国功臣秦叔宝和尉迟恭，被封为门神，辟邪啊，现在大门左右。

4.一将一相。将是指民族英雄岳飞，有岳王庙祭祀。相指蜀汉丞相诸葛亮，有武侯祠。

5.一男一女。指的是两个海上保护神。女的就是妈祖，据说是宋时候的一个渔家女，做过许多保护渔民的事，后来被尊为妈祖，天后。男的是南宋参知政事陈文龙，明朝时被封为水部尚书，建立尚书庙祭祀。据说有官船拜尚书，民船拜妈祖之说。不过妈祖庙的名气比尚书庙大的多，这和他们生前的名气成为对比。

中国人民自古就是多神论，普遍认为神仙并不是遥不可及的，是可以通过自己的努力修炼成的。你修炼不成也没关系，大家可以捧你一把，把你放在神仙位置上，你不想当也不行。没办法，原生神仙太少，善良的老百姓们只好通过发明创造，不断给神仙界增添编制。

历史人物变成庙宇供奉的，各有各的道理，大概可以分为以下几种：

一、帝王

偏神话系列的黄帝庙（轩辕庙）、炎帝庙、蚩尤庙权且不说，后世的文王庙、秦皇庙、汉王庙（汉武庙、光武庙）、唐王庙、宋王庙一个也不能少，甚至个别近代伟人也被抬入庙堂。

二、宗师

木匠敬奉的鲁班庙、中医敬奉的药王庙、强盗祖师爷宋江庙、文人士子供奉的孔子庙（文庙、夫子庙），还有老子庙、鬼谷子庙、财神赵公庙、嫘祖庙、文昌庙、姜太公庙、刘海庙、东方朔庙......各行各业一网打尽。

三、忠臣良将

比干庙、苏武庙、武侯庙、关帝庙、张飞庙、秦琼庙、尉迟庙、岳王庙、于谦庙、铁铉庙、左公祠、戚继光庙。这部分庙祠里的很多人物都跟城隍庙里敬奉的人物有交集。

四、文人名士

韩公庙（韩愈）、太白庙、杜公祠、白公祠（白居易）、忠应庙（王安石）、苏文忠公祠、藕神祠（李清照）。

历史人物变成庙宇供奉的人很多，讲不完。我就列举我们漳州的开漳圣王庙吧，

1，开漳圣王陈元光，在唐总章二年，公元686年，奉命征闽南，开建漳州府，漳州人民为了纪念陈元光开漳之功德，就建庙纪念，现在漳州各县及各村庄大部份都有开漳圣王庙，香火及盛。

2，还有一个是得道高僧，在南山村一带行医救世，后在南山村圆寂，南山村民为纪念高僧之功德，建庙纪念，名有应公庙。以有求必应之名。

庙宇众多，就列举二位吧。

去张家界旅游，最全面，高效，实用，实惠的旅游路线有哪些推荐

去年10月去过了，值得再去一次的好地方，是提前在网上报当地的散客团，天门山一日游还行，导游没带去购物，武陵园不咋地，钱没少花，两日游一半时间在各式购物店游览了，计划再去一次，时间暂定在四月中旬到五一前，出行计划如下：

做火车由长沙到张家界，再从张家界火车站坐旅游班车去武陵园风景区，找旅馆住下，第二天早上步行去武陵园国家森林公园玩，网购票220元（含小交通，门票4日内有效）一天玩金鞭溪，一天玩十里画廊，顺便去弥猴园喂猴子，均可步行。一天去猿家界，可乘百龙天梯上山（大概是五十元左右，记不清楚了），走鬼谷栈，慢慢欣赏美丽风景，一天去杨家界坐览车上下（140元左右吧，高处俯瞰）四天下来，包括住三天宿费一千五百元足够了，玩的尽性，住得舒服，第四天晚上回到张家界市里，吃特色美食三下锅，足够辣。最后一天去天门山（门票200元左右含小交通）完美收关。

附春秋去避开旅游旺季排大队等车，宿费还低而且不热，写了这些，希望对想去的人有所帮助，武陵园出口多，切记从那进入再原路返回。

张家界旅游最高效实惠的旅游线路有的是，但一定要注意以下几个方面…

第一；如果你是自驾游张家界，那么先得考虑停车的问题，张家界景区有五个售票窗口。

第二；如果你是有老人小孩一大家子出游张家界，那么你得考试线路问题，尽量少爬坡，少走回头路。

第三；如果是旅游黄金周的情况下，那么得考虑景区旅游线路与交通拥挤问题，需要提前做好旅游攻略与咨询。

张家界旅游景区景点多而广，面对以上几个问题，我推荐一条最实在的旅游黄金线：武陵源进，第一天游十里画廊景区，金鞭溪大峡谷，住武陵源。第二天仍然由武陵源大门进，坐环保车直达百龙电梯，从那里上去后，上午游袁家界风景区，下午游天子山自然保护区，然后坐索道回，晚上住武陵源…

第三天从武陵源坐车直达玻璃桥大峡谷景区，下午返回游黄龙洞宝峰湖景区，回住市区。

第四天上午游旅距市区才八公里的天门山景区，往返都在市区，下午便可返程！