曾在奥运会赛场上，对美国梦之队造成威胁的球队有哪些

84年洛杉矶奥运会，美国队进入决赛，对手是西班牙队。

上半场美国队就打出了25—4的高潮，中场休息时美国队已经以48—21胜出一倍有余，小组赛中的一战已经让奈特找到了西班牙的弱点，所以在乔丹和其他队友的紧逼防守下，西班牙几乎喘不过气，他们的投篮命中率仅为36.8%，而美国队却达到了63.9%。最后，乔丹独得20分，带领美国队以96—65大胜对手夺得了奥运会金牌。

雅典奥运会小组赛第一场，梦六就遭遇当头一棒，被波多黎各以92-73的巨大优势送给梦六队一场惨痛的失利。

随后梦六又以90-94输给了立陶宛，以小组第四的身份出线。半决赛再次以81-89不敌阿根廷！

06年日本世锦赛上，梦七强势出击，不过梦之队结果还是在半决赛95-101不敌希腊。

直到梦八开始，美国队真正意义上开始了复苏，北京奥运会上重夺冠军，但也是在最后一刻才跟西班牙决出胜负。

美国梦之队开始于1988年的巴塞罗那奥运会，都是由各大巨头组成的豪华阵容，可以说，这支球队是宇宙中最富有天赋和才华的篮球球队。

但格局是会被改变的2004年雅典奥运会告诉世界，美国梦之队并不是不可战胜。当年波多黎各、立陶宛，阿根廷相继告诉世界，篮球的天下并非美国一家独大。

总结归纳能给美国造成威胁的篮球国家队有如下几支：

1、西班牙

2、立陶宛

3、澳大利亚

4、塞尔维亚

5、阿根廷

四年一届的国际篮球盛宴即将在我国举行，而本次世界杯的举办城市之多是史无前例，首次由八个城市共同举办完成。世界各地区的高水平球员团聚在一起，向世界展现自己，也为自己的国家奋力一战，争取最好的名次。

与往届的世界比赛如出一辙，美国依旧是赛事的最大热门，虽然只剩下了这16人，利拉德、沃克、比尔、洛瑞、德拉蒙德、勒夫、托比亚斯-哈里斯、哈里森-巴恩斯、库兹马、布鲁克-洛佩斯、米德尔顿、米切尔、塔图姆、迈尔斯-特纳和pj-塔克。美国篮球在世界篮坛的地位如果自称第二，那么不会有哪个国家有信心喊出第一。可以说其他国家在世界大赛的比赛中只能争夺第二名，这种说法毫不夸张。

虽然在世界重要的比赛中，曾经出现过阿根廷偷走冠军的精彩表现，但那只是昙花一现，不能对美国造成长期的威胁。即便是拥有大小加索尔、伊巴卡等众多出色的球员组成的巅峰西班牙，在奥运会的舞台上也只是挑战美国一下。

美国篮球之所以占据世界篮坛很多年，有着很多方面的因素，一是出色的身体素质。二是美国国家对于篮球运动的重视，从小便不断培养篮球人才的做法，除了美国在世界上没有第二个国家。三是NBA赛场上不限制外援的政策，让美国球员有了进一步提高的机会。

然而美国的邻国加拿大将会对美国构成真正的威胁，加拿大近几年涌现出了大量NBA球员。如状元秀维金斯，目前潜力无限的贾马尔穆雷，跟随詹姆斯夺得冠军的汤普森，以及小有名气的热火球员斯陶斯卡斯和奥利尼克，快船的亚历山大，当然还有一些重要的角色球员。更为重要的是与美国相邻，不断学习美国篮球文化，配之高强度、高标准、更系统的训练，球员的水平将会得到显而易见的提高。可以肯定加拿大在未来会涌现出大量的出色球员，美国的威胁真的来了。

另一个对美国构成威胁的便是澳大利亚了，虽然现在被规划为亚洲球队，但是澳大利亚的打法丝毫没有亚洲球队的影子。球风硬朗的澳大利亚在近几年的篮球发展之迅猛，让人想不到，先后产生过状元博古特和西蒙斯，二人实力不必多说。而令人胆颤的是澳大利亚的多名球员在NBA是主力球员，如德拉维多瓦，米尔斯，英格尔斯，贝恩斯等一系列的球员。

笔者无限期待可以挑战美国篮球的国家出现，而目前机会就在眼前，看加拿大和澳大利亚如何挑战美国。即将到来的世界杯将会给出答案，期待篮球的发展，期待战胜美国篮球的国家出现。

历史上的今天，女词人李清照去世，请发文纪念吧

“物是人非事事休，欲语泪先流。”

再读李清照，读到词人晚年颠沛流离，浊世飘零，不觉置案叹惋。寒月清照，止于无声。大约在公元1155年后，婉约派代表人物李清照，在饱尝了人生的艰辛后，带着一腔家愁国恨，在东南某个小村，悄悄地飘逝了。世事如烟，长歌当哭，解读清照，何其感伤，今赋词一首，纪念千古第一愁、婉约派词主李清照。

鹧鸪天-千古才女李清照

静如星辰

绝代风华第一流，芳名传世几多秋。

诗书散落千年泪，岁月飘零万古愁。

情切切，意悠悠，如烟往事恨不休。

篇篇经典撩人目，字字珠玑妙句留。

  《颂*李清照*》

[原创]

酥手香袖      递妙文

风花雪夜      皴红尘

婀娜多姿      胭脂泪

疏影孤酒      弹幽琴

写尽天下      缱绻心

汗颜古今      追梦人

《李恭觉~2019年4月12日*三月初八*1O时10分于北京》

首先感谢笔者邀请我回答这个问题。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

有时候我觉得，作为文人，他们的人生总是能比普通人多一种可能性。普通人愁就是愁，苦就是苦，悲就是悲，乐就是乐，而他们呢，能够用文字把情感冷藏起来，变成艺术品，让它们穿越千年的时空，一直来到你的心头。

有时候会想到：天爷赐其妙笔，却也赐其坎坷人生，因为老天爷知道，没有哪一种文学的美，不是来自于破碎当中的。

我是潘多拉效应，感谢你的邀请。一部电视剧刷屏了，名字叫做《知否知否？应是绿肥红瘦》，此句便是出自李清照的这篇小令。短短六句，好似一幅图画，一段有声有色的影像。

李清照（1084年3月13日－约1155年），号易安居士，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

著有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人辑有《漱玉集》《漱玉词》。今有《李清照集》辑本。

《蓼园词选》曾对李易安此词评道：“短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”实在恰如其是，透过一首短短小令，仿佛看到了千般景象，万种心绪，一句一折，一笔一景，更与何人说？

词的开篇交待了背景，“昨夜雨疏风骤”，雨声风声如狂飙乱卷，自是心绪如潮，难以入睡。“浓睡不消残酒”，借酒如梦，觉也睡得浓了，只是晨起后，仍有残醉未消。

见那正在收拾房屋，启户卷帘的侍女，不禁急忙问道：庭院里的海棠花怎么样了？侍女看了一看，笑回道：别瞧昨夜又是刮风又是下雨，可这海棠倒是无恙，和昨日一般呢！

女主人听了，却是叹道：你知道什么，你知道什么！难道看不出那红的见少，绿的见多吗？

“知否，知否？应是绿肥红瘦。”实是全词的精彩之笔。以“绿”代叶，以“红”替花；”绿肥“形容雨后的叶子因水份充足而茂盛肥大，”红瘦“则是形容雨后的花朵因风吹雨打而凋零稀少。简简单单、平平常常的四字，经过词人的搭配组合，竟显得如此色彩鲜明、生动形象。

末后，不禁体会：词人惜花叹花，为花悲喜，为花醒醉；而风雨葬花，如美人迟暮，如芳华老去，这世间种种美好的事物，是否正如这鲜花一般，也将终究随风而逝呢？

《纪念易安居士》

李清照，号易安居士，章丘人，宋代女词人，婉约派代表，有“千古第一女词人之称”，卒于历史上的今天1155年5月12日，仅以此文纪念易安居士。

千古才女第一人，神玉为骨柳为肢。

芝兰为佩赛西施，笑迎春风醉胭脂。

雪清玉瘦损琼肌，淡烟峨眉悴芳姿。

闲来填罢漱玉词，红藕相残寄相思。

声声慢里难寻觅，凄凄惨惨又戚戚。

只叹时光催人老，惊起鸥鹭渡莲溪。

凉生枕簟泪痕滋，翠贴莲蓬解罗衣。

晚晴寒透绿窗丝，客去樽前寂寞席。

　　李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，济南章丘(今属山东)人，号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

　　李清照宋代（两宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

　　李清照作品

　　李清照的文集在当时就曾刻印行世。《直斋书录解题》载《漱玉集》1卷，“别本”分5卷。黄升《花庵词选》称有《漱玉词》3卷。《宋史·艺文志》载有《易安居士文集》7卷、《易安词》6卷。都久已不传。现存的诗文及词集是后人所辑。四印斋本有《漱玉词》1卷，李文编的《漱玉集》5卷，辑录的作品最多。但其中所收词多有赝品。近人赵万里《校辑宋金元人词》中的《漱玉词》收有60首。今人孔凡礼《全宋词补遗》中有新发现的李清照词。王仲闻有《李清照集校注》，人民文学出版社排印本。

　　李清照历史评价

　　李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。 历史的角度李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。 现实的角度认识李清照的爱国思想，能感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。这对于在弘扬爱国主义，高举爱国大旗，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的意义。

雷速登闪电冲刺3的主题曲是什么

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如何评价丘吉尔

英国人非常幽默，波茨坦会议icon开一半把丘吉尔选下去了，新首相去开的后一半。丘吉尔是好战分子，二战后期丘吉尔依然热衷于战争，所以被英国人民抛弃了。但也由于丘吉尔军事天赋与强硬手段，使得英国在第二次世界大战iconicon中确实不负众望，力挽狂澜，但是他在战后经济建设方面的能力不被人看好，所以才把他换掉的。

丘吉尔身上有很多标签：恶霸、嘴炮、腹黑、诺贝尔文学家等等。“嘴炮”大家都比较熟悉，丘吉尔很能说很会演讲笼络人心，“诺贝尔文学奖”，丘吉尔文学水平很高，出过《河上的战争》《伟大的同时代者》等书，但卷帙浩繁的《第二次世界大战回忆录》帮他拿到了诺贝尔文学奖。但是关于恶霸和腹黑好像被提到的不是很多，这里国历君简单地给大家说一下他的这两个特征。

恶霸。是一些传记记者给他的称号。因为他“不论在言论上还是行动上都有侵犯他人势力范围的恶癖”，多年没去过印度，却执拗地反对让印度获得部分自治；他缺乏中东背景，却强力主张在中东以毒气镇压库尔德人。

腹黑。丘吉尔其实蛮冷血的，在1940年11月14日，面对德国毁灭考文垂的“月光奏鸣曲”计划，据说丘吉尔亲自决定用考文垂全城百姓为代价，保护阿兰?图灵的密码破译团队。结果考文垂有500多家店铺和5万多间民房被炸毁；12家飞机零件工厂处于瘫痪状态；空袭共炸死554人，炸伤4800多人。战后，虽然不断有研究者认为丘吉尔和英国政府以及军方根本没有机会拯救考文垂，但这一“传说”仍然让丘吉尔的“腹黑”本质成为人尽皆知的特点。

虽然他有着很多负面的标签，但人们不得不承认，如果英国没有这样一位为了英国利益可以牺牲一切的强硬领导人，如果没有一个这样“嘴炮”的精神领袖，民众很难在绝望的时刻坚持下来，整个大英帝国是完全不可能在法西斯的狂潮中幸存下来的。

如果你是一个英国人，或者你是一个帝国主义者，你动辄称呼丘吉尔是英雄，那是可以理解的。

如果你是一个普通人，你是一个发展中国家的人，或者你的祖国受过帝国主义欺压的，你还把丘吉尔抬得很高，这是典型的背信忘义。

丘吉尔这一辈子，政治能力及格，军事能力负分。

举几个例子：

加里波利战役是当时作为英国海军大臣的丘吉尔提出来的，他认为英国海军天下无敌，可以在达达尼尔海峡登陆，然后在加里波利登陆，兵锋直指伊斯坦布尔，直接打败土耳其。

按道理说，1914年的大英帝国还是非常强大的，尤其是英国皇家海军，奥斯曼帝国此时早就日落黄昏，摇摇欲坠，打这场战役按道理说应该摧枯拉朽，结果呢？

土耳其在凯末尔的指挥下猛烈反击，从澳大利亚和新西兰拉来的士兵被炮火压制的头都抬不起来，英国损失惨重，3万4千人战死，7万8千人受伤，包括澳大利亚，新西兰，印度伤亡率都很高。

有伟人命，缺伟人能，无伟人运。

丘吉尔出身英格兰声名显赫数一数二的马尔巴罗公爵家族，可谓天生含着“金汤匙”出身，他生来就是要成为门第观念极重的大英帝国上层精英的人。

此公自己对于从政也兴趣盎然，在当时几乎是对所有英国人“公开”的秘密。可惜的是在一战中担任最重要的陆军大臣之时，因为力主执行的“达达尼尔海峡登陆”损兵沉舰，被迫下台。后又担任海军大臣，在这个位置上倒歪打正着促成了“坦克”的发明。

丘吉尔二战中最尴尬之刻莫过于“沙漠之狐”第二次闪击一举夺取“托布鲁克”。这位首相在下院为自己艰苦辩护，大演苦逼悲情戏，好不容易过了关。丘吉尔在自己的回忆录中直言英国主要战场——非洲的军人们竟然是这么一种作战意志和精神状态，“他们高举双手，交出了自己的步枪”！

丘吉尔有个鲜明的特点，就是他一切要干的“正经事”全都失败了，比如挪威战役、北非“十字战士行动”、组织派遣远东舰队等等；而他所有的“损招儿”却都“成功”了，比如消灭昔日盟友法国海军的“弩炮行动”，比如缅甸战场坑苦了中国远征军等等。

丘吉尔大事不糊涂，对朋友很讲义气。二战末期美军在阿登森林惨败，局势一时十分困难，在这谁都“旁观者清”不愿出头的时刻。丘吉尔仗义如云，腆着老脸去求斯大林，后者到底给予“薄面”，提前发动了东线的进攻，大大帮忙了一把艾森豪威尔。

丘吉尔爱好之广泛令人惊讶，甚至包括砌墙。这位大英帝国首相最重要的本事是修辞，可谓“情真意切”。有一次，他慰问遭轰炸的贫民区，不禁流下了眼泪。旁边的妇女对记者说“首相大人流泪了，他真的同情我们。”而后来丘吉尔在自己的回忆录中专门纠正了这种说法：“那不是同情，那是感激！”

1874年11月30日

一个维多利亚时代的宠儿

丘吉尔

诞生了

他是第七代马尔巴勒公爵的孙子

是名副其实的贵族

不过，由于其父醉心政治，其母沉迷交际

丘吉尔缺少关爱，日渐成长为一个“熊孩子”

如果一定要说和谁有亲情

宋朝张载曾说过“为天地立心”，请问他想给天地立什么心

心，居一身之中，为灵明之主，行一身之主宰。立心，替天地之所作所为立个解释的出发点。立命，替生民的行为立个根本准则，立个规范。人取法天地而弘天地之道。若以天地存不仁之心而以之为心，则生民必行攻杀之事，杀生不仁，不足以为生也。反之，若以天地存仁厚之心而以之为心，则生民可以互相亲厚，足以之为生，以之立命也。

一：“为天地立心，”立什么心？“立思想核心！”张载是儒家，儒家有儒家的一整套理论体系，自原始儒家孔丘开创儒家体系以来，到汉儒经学，再到董仲舒提出“天人感应”，每一个历史时期的儒家为了适应统治阶级当时政治的需要必须有一个核心理论，这个核心理论宋儒张载叫作为天地立心。

需要说明的是宋儒张载为大宋天地立心立的不是富国强兵之心，而是仁爱天地之心，实际上是一句空谈，但其为天地立心的说法为后世学者所肯定，所推崇。

这是一个高得不能再高的目标要求，可以说有点狂妄。横渠四句都是最高境界！为天地立心，也就是天地是道的载体，是有生命力的。既然有生命，就要尽量尽可能与人类契合，要与人类契合流要有人类一样的心。所以要为天地立心！

张载是宋明儒学的主要奠基人，他在继承儒家自强不息的精神基础上，又特别强化了治世救民的情怀，提出了集中体现知识分子使命感的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟抱负。

每当我读这横渠四句时，便陡然为之感动，这是何等的气象!又是何等的气魄！何等的胸襟！

“为天地立心”是指儒学传统在精神上人的心灵的外向化，并产生人与天地万物融为一体的生命感受和精神境界。

所谓“天地之心”源自《周易·复卦·彖传》“复，其见天地之心乎”之语。复卦由纯阴之坤卦发育而拉埃，一阳出现于下，是为下震而上坤，震阳而动，坤阴而静，复卦之卦象预示着阳气“复”生之兆。阳气予而阴气夺，阳气生儿阴气杀，阳气复生预示着万物的复生，也预示着正克邪，善克恶，同时也揭示出天地之间一切都是交互感染、递续递变、生生不已的。这一切既是天理又是天心。所以“天地之心”即是交感流行、生生不息的仁民爱物之心，仁民爱物之意、仁民爱物之道。

“为天地立心”，缘于“天地本无心”。天地虽生养万物却并非有意为之，所以天地之心只能因人而有，由人来确定。人既为人，何以能“为天地立心”？

张载认为，人能通过自己的自觉活动来概括和揭示天道运动的本质和规律，即人为天地“立心”。“立心”不是强加人的意志于自然，而是“人谋之所经画，亦莫非天理”，突出的是对必然天理的把握和感悟。

在这种把握和感悟之中，儒者仍然会感动，人与天地万物一体中的生民勃发、流转、灵动、永恒、博大和精妙，乃是“天生万物”的伟大杰作及其安排在人心中的精神体认。儒者正是从人参与到天参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、体认和求证这一至上的天道之谜，真正做到“与天地参”！

最从先秦时期以来，中国儒者对自己所承担的使命和所要走掉的道路，就有一个自觉的、普遍的认识，有一个最终的目的，即参与社会的政治实践，积极入世，在促进人类文明的发展方面积极进取，有所作为，有所贡献，有所成就。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是中国古代儒者赋予自己的责任和义务，这是中国士大夫的品格所在，同时也是中国古代知识分子的优秀传统所在，典型地体现了知识分子的历史使命感。

张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”通俗的确切操作意思揭秘

张载的这四句话的确切操作意思是:

为领导组织(天)和人民(地)立交换、票决新鲜血液、干部、思想意见等的权力机关机制(心);

为能生存的选民立竞争创新出候选人、思想意见、新陈代谢血液的“命”;

为以往的原始科学社会圣贤继承断绝了的科学社会思想文化“绝学”;

为万世开创“太平"的科学文明社会道路模式。

举例:

"为"选老师推荐的班长候选人(天)、同学们提名的班长候选人(地)，"立"一个全班同学无记名投票决定班长的权威程序(心);

"为"选班长的有“生"气的全班同学(民众)"立"一个班长候选人竞争统一的“命”运命令;

这是"为"以"往"的原始科学社会的“圣"人继“承”断"绝”了的“学"问，如《论语》、马克思主义、新时代中国特色社会主义思想;

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是宋朝理学家，思想家，教育家张载所写。

这四句话是儒家的非常有名的励志之语，读来气势磅礴豪情万丈。但是仔细分析一下，什么是心？什么是命？什么是圣？翻遍所有的儒家典藉没有一个明确的解释。

不知道什么是心又如何为天地立心？不知道什么是命又如何为生民立命？不知道什么是圣又如何为往圣继绝学？

心，命，圣这些概念性的名词的解读都是在《道德经》里。只有把这些概念的属性弄清楚了，才可以知道如何立，怎么立。

什么天地之心？

《道德经》第49章：“圣人无常心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。信者信之，不信者亦信之，德信。圣人在天下翕翕 。为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。

圣人：“善”的称呼。善：能量。能量本是能力可以为所欲为。但是，能量放弃自己的个性心甘情愿地服从真理的管辖，所以，老子称呼宇宙的能量为“善”，尊称为圣人。

圣人无常心，常，规律。圣人（善）的心是没有规律的，以百姓的心为心，（善把能量当成是自己的百姓）百姓是什么心，善就是什么心。

什么是天地的心呢？心就好比是一个装满水的杯子，杯子是圣人的规律，水是圣人的百姓（能量）。杯子是透明的玻璃，里面的水水什么样的颜色，杯子就会变成什么样的颜色。“善变”指的就是宇宙的能量会变化万千。能量的属性不一样所体现出来的能力就不一样，（圣人）只是提供一个流通的管子，能量是白的杯子就是白的，能量是黑的杯子就是黑的，（圣人）会随者能量的变化而变化。

我们知道心电图是上下两条横线，“心”在两条横线中间规则地跳动。下横线是“心”的底，上横线是心的上限，超过下限与上限能量（心）就会消失，下限是真理的公平，上限是真理的公义，中间的是心的“公正”。